沧洲、官洲及其广王庙
千里赣江滔滔向北,日夜流淌,千年不息,滋润两岸家园与百姓。
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千里赣江滔滔向北,日夜流淌,千年不息,滋润两岸家园与百姓。

与新干县城隔江相望的,是界埠镇沧洲八姓。这八姓分别是黄家、刘家、杨家、黎家、裴家、曾家、夏家、徐家,从南到北,依次坐落在赣江西岸,犹如镶嵌在赣江西岸八颗闪光的明珠。以往的仲夏之夜,我漫步滨江大道,向西遥望,但见对岸灯火阑珊,似萤火虫闪烁,如今赣江大桥通车后,旧貌变新颜,对岸夜晚的灯光与县城媲美,同样灿烂辉煌。与时俱进,从夜晚的灯光变化,就可以聆听到沧洲八姓发展的步伐如浪潮般涌来。

八姓何以称沧洲,因其靠近赣江,时有狂风暴起,江水沧浪。“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”古时候,并没有赣江大堤,赣江日夜奔涌,大浪淘沙,堆积成洲,洲滩经过千百年的改造,便有了一方肥沃的土地,因而称之沧洲。

千百年来,沧洲百姓或捕鱼为生,或水运为务,无论风雨,江上风帆点点,那是历史的印记;或放排,或拉纤,无论寒暑,曾经的船工号子,裹挟着汗与泪,穿越至今;或在洲滩上淘金,或在河底采沙,独辟致富途径,构筑美好家园;或绿野开荒,或围田造地,种植稻禾,放牧牛羊,收获延续生命之食粮。千百年来,这一方百姓面朝大地,背负青天,日夜操持,勤劳耕作,让希望结果,把致富门路拓宽,不断繁衍子孙,重复生活,逝者如斯。

沧洲八姓来源有据,渠道分明。上黄家,宋朝黄庭坚之孙黄照由修水县双井迁来;刘家,来自墨庄刘;杨家,明初杨恕宽、杨恕南由本县候府杨家迁来;黎家,元至正年间,黎登四由峡江三洲迁来;裴家,元大德年间,裴仲蕃由田港苦株树下(已废)迁来;夏家,明万历年间,夏升文、夏升言、夏升高由丰城县富城迁来;徐家,元至正十一年,徐淑海由本乡周边南河口(已废)迁来;至于曾家,乡贤黄老先生说,曾家已经消亡了,曾经的辘轳水井还在,残垣断壁还在,却没有了曾姓踪影。沧洲八姓来自四面八方,或早或晚,几乎独村独姓,很少间杂别姓。不像十里之外的洞口村,各自然村来自五湖四海,九家十八姓。这就是沧洲八姓的独特之处。

然而,沧洲黄家族谱记载“我祖……遂家此地以来,世曰:官洲。然官洲者,合乡之总地名也,今别其名曰:沧洲,何也?近乎沧浪之水也。土地硗薄,多生莎草。《本草》所谓香附,惟沧洲为胜者,即此生产焉。”这段文字,既清楚地解释这一片为什么叫沧洲,又明确地指出沧洲之前也叫官洲。在他们的族谱上还有冠以官洲之名的序文《官洲黄氏重修族谱序》,这也表明官洲之称非郑家独有。

打开郑家族谱,其上记载:宋初,先祖郑凝道为歙县令,五世孙郑颖因父卒于任,扶柩而归,至新淦,遇风裂舟,遂买金川驿右基葬其父,并安家于新淦界埠。十一世孙郑云甫,明初征为江淮总戎大参赞,辞不就职,而迁官洲九龙湖。九湖坪郑氏,即官洲郑家,淦之望族,屡世簪缨,蝉联不绝。明初,郑云甫辞官时,高皇帝亲赐宝章,助其告老还乡。郑云甫有五子,皆磊落杰出,居家理务,素独不群。曾经到军队中捐赠粮食,助力军饷。郑云甫之孙郑宗鲁,为人善道,以粮赈饥,朝庭遣人勅赠旌义,并有羊脯之赐,有光于国,有光于家。

以此而推论,郑家向称“官洲郑家”,亦如沧洲黄家族谱记载“然官洲者,合乡之总地名也。”官洲二字,并非郑家独享,也并非沧洲八姓独享,是周边共有之称呼。郑家本身,被历朝历代的官府高看一眼,当然喜欢以官洲自居。相对沧洲八姓而言,郑家偏西,离赣江距离较远,本身为光环笼罩,自然不会冠以“沧洲郑家”。

至于沧洲八姓,原先都称官洲,后来改称沧洲,自然有其原因,只是我们不知所以然。当然,也不外乎乡贤黄老先生说:官洲响亮,自然是金字招牌,可以壮门面,炫家势,郑家必然想独占独享。郑家人多势大,又有官府撑腰,只许郑家叫官洲,不许他族共享,于是在清朝之前就造成今天这个局面:郑家独称官洲,而其他八姓只有共享沧洲。这种情况,在封建社会是有可能的。

沧洲八姓有个共同的广王庙,在黎家的河堤外,如今浸没在赣江中。乡贤黄老先生说,这个情况他最清楚,他本身住在庙中,负责庙内香火祭祀与卫生打扫,到1958年才离开。广王庙不大,但佛像或慈祥,或端严,是沧洲八姓以及周边百姓的精神支柱。庙内古樟古桂,田园菜圃,宾客迎门,香烟袅绕,菩萨在上,求神拜佛者虔诚有加。广王庙门口有一副对联:广王庙前长流水,沧洲八姓保平安。

广王庙虽然消失,沧洲八姓并没有失去精神寄托,取而代之的是社会主义精神文明。如今的沧洲八姓和官洲郑家一样,趁着改革开放的春风,创新思想观念,依靠自身优势,农业与工业并举,拓宽致富财路,大力建设新农村,美化亮化家园,让连线成片的淦西明珠更加璀璨!

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